DIANA MAGALONI: Es un monumento interesante. Pero debemos ver esto como una continuidad histórica hecha de esta manera por los indígenas que esculpieron esto y no como si fuese la imposición católica que quita o trunca la historia mesoamericana. Desde ese punto de vista, tiene una gran profundidad cultural y temporal.

JOSÉ MARÍA YAZPIK (NARRADOR): Antes de la conquista, Cholollan, una ciudad del Altiplano, era un gran centro cultural mexica, solo superada por la capital del imperio. En 1519, los colonizadores españoles invadieron y quemaron Cholollan, asesinando a los líderes y a miles de habitantes de la ciudad.

A finales del siglo XVI, los viajeros que entraban en Cholula, nombre dado a Cholollan durante el dominio español, se habrían encontrado con este bloque tallado con pictogramas mesoamericanos y escritura española.

Diana Magaloni, curadora del Museo de Arte del Condado de Los Ángeles, nos comparte su interpretación de la iconografía, comenzando en el cuadrante inferior derecho del bloque.

DIANA MAGALONI: Esa es Tolan, un lugar de gran civilización creada con la imagen que se que crearon los dioses en el momento que hicieron emerger la tierra del fondo del océano como una montaña viva.

Esa imagen de los miles de tules creciendo en el agua es el. Es la imagen que tiene el centro de México para decir que una gran ciudad, de gran civilización tiene tanta gente como hay tules en el agua y que es fértil, verde y que sostiene a toda esta gente.

JOSÉ MARÍA YAZPIK: En la parte inferior izquierda están los símbolos de la fertilidad, de una gran cultura emergente, que vinculan a Cholollan, con la primera tierra, un paraíso creado por los dioses.

La forma de “S” que está esculpida en la montaña probablemente representa a Quetzalcóatl, la deidad serpiente emplumada asociada con la ciudad de Cholollan.

DIANA MAGALONI: Es una montaña en la forma de altepetl que es un monte redondito, que quiere decir ‘atl’ = agua, ‘tepetl’ = tierra, es una montaña llena de agua que nuevamente se refiere a este concepto de gran civilización y que contiene a mucha gente y a su historia.

JOSÉ MARÍA YAZPIK: En la parte superior izquierda, podemos apreciar la gran pirámide de la ciudad, que, en la época colonial, estaba cubierta de maleza y tierra.

DIANA MAGALONI: Entonces este altepetl prehispánico se convierte en la ciudad colonial Cholula. Pero el pictograma todavía es aquí, es aquel del monte primigenio. Y como sabemos, Cholula es así. Es una montaña que fue una gran pirámide cubierta por tierra donde se construyó una iglesia arriba.

JOSÉ MARÍA YAZPIK: En el panel de la parte superior derecha, vemos una campana de iglesia colgando de una viga, simbolizando la influencia religiosa colonial y representando a la iglesia real que los españoles construyeron sobre la pirámide abandonada.

DIANA MAGALONI: Con esto tenemos un desdoblamiento de distintos conceptos de la Ciudad Sagrada, hasta ser esa ciudad sagrada con la Iglesia Católica.

1640. Relieve con el escudo de armas de Cholula, artista(s) mexicano(s)

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